Queda por entendido que el conocimiento del pasado es inseparable de la más alta cultura espiritual sino también de la vida misma. Para poder hablar o redactar el curso de nuestras vidas es necesario hacer un análisis de lo que ha sucedido en estos los últimos meses y años.
Como sucede en los oficios y especialidades que nadie puede prescindir mencionar la historia como una necesidad de explicar los descubrimientos o avanzases sin dar una vista larga al pasado.
A esta causa se debe haber un gran número de ciencias históricas, incluso en que no existiese una ciencia general de la Historia. Reunir la extracción de datos del pasado no ha sido tan fácil como coger un fruto maduro de un árbol, debido a que a veces se contradicen unos a otros en ocasiones, su significación parece clara cuando tratamos interpretarlos, pero en el curso posterior de la investigación se descubre que la interpretación anterior era falsa.
De tal manera que un Historiador ocasional no puede excluir la ayuda del historiador profesional
Si embargo la historia es más que un uso auxiliar para las necesidades de otras áreas, porque ha desarrollado métodos y posibilidades de investigación más allá del límite de ese mismo conocimiento.
Entonces, a un historiador le corresponde una tarea especialmente importante en su trabajo que tiene lugar en la totalidad de un pueblo, por su trabajo debe tener una base firme y una visión fija de las ideas históricas de sus conciudadanos, así como los impulsos de la vida activa que tienen, porque aun si estuviesen alejados de las ciencias, forman la idea de su pueblo con los acontecimientos afortunados o desgraciados que en ellos tienen lugar.
La Ciencia General de la Historia existe y coincide en que existe un método científico para obtener datos seguros y precisos del pasado.
Ante esta importancia tenemos estas definiciones de que entendemos por Historia:
Villa Hellpach “… es la formación de la vida común humana a partir de la voluntad creadora”
Deberíamos preferir una definición que comprenda tres significaciones de la palabra Historia: 1, el acaecer; 2, la narración de lo acaecido; 3, la ciencia del acaecer.
Guillermo Bauer “…es la ciencia que trata de descubrir los fenómenos de la vida y de explicarlos reviviéndolos, en tanto se trata de variaciones provocadas por las relaciones del hombre con las diferentes comunidades sociales, variaciones seleccionadas desde el punto de vista de su repercusión sobre el futuro o en consideración a sus propiedades típicas, pero con la mirada dirigida principalmente a aquellas de dichas variaciones que no se repiten en el tiempo ni en el espacio”.
Jun Huizinga “…es la forma espiritual en que una cultura da cuenta de su pasado”
Al decir la Historia es una forma espiritual es que se le selecciona al sujeto dentro de su llamado cultura, esto quiere decir que la obra se realiza por poderes espirituales, el investigador seria o formaría parte o miembro de su pueblo e hijo de su tiempo.
A partir de este concepto se fue abriendo problemas políticos de la vida del pueblo que debían constituir como núcleo predominante el trabajo histórico o si seria más adecuado preferir el aspecto cultural de la Historia.
En los años 1888-1900 continuaron estos conflictos, en el que la lucha original por los límites se convirtió en una lucha por las concepciones del mundo.
Formulación de algunos principios que iluminan dicho problema desde distintos puntos de vista.
1.-No se debe conceder el predominio absoluto a uno u otro modo de tratar la Historia.
Intolerable sería la sustitución de la historia política por cualquier otro modo de consideración.
2.-El derecho y el deber del historiador en vez de reducirse a exponer la Historia Política, se amplia hasta donde este en condiciones d demostrar hechos y puntos de vista trascendentales pertenecientes a un gran numero de campos culturales que permitan reconocer relaciones transversales entre ellos.
3.-Contra una ampliación del campo de trabajo de manera ilimitada proviene la observación de que las obras de historia de la cultura, de historia universal o como quiera que se llamen, de extrema envergadura, suelen tener relativamente escaso valor científico.
4.-Para la exposición histórica debe decidirse, de caso en caso, en que medida debe incluirse la cultura no estatal.
5.-Para la comprensión de los pueblos y tiempos alejados de nosotros, se debe siempre hacer uan amplia excursión en la Historia de la Cultura.
6.-Valiosas exposiciones históricas que pretenden tener un lugar permanente en la literatura alemana deben estar escritas en forma artística.
7.-Importa sugerir al estudio la conveniencia de situar en primer plano la historia política y la historia de las constituciones, indispensables para la primera, juntamente con las ciencias auxiliares de la Historia.
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